阿难受教，奉行普闻。阿难复白佛言：“人 不自手杀者，不自手杀为无罪耶？”

佛言：“阿 难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是 奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见 促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻 重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶， 趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自 然神，伤生杌命，其罪莫大！怨对相报，世 世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶； 死入地狱，出離人形，当堕畜中，为人屠 截，三涂八难，巨亿万劫，以肉供人，未有 竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是 辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴 害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿， 神同形异，罪深如是。”

阿难复白佛言：“世 间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪 云何？”

佛语阿难：“夫为人者，当爱乐人善， 不可嫉之。人有恶意向道德之人、善师者， 是恶意向佛无异也。寧持万石弩自射身， 不可恶意向之。”

佛言：“阿难！自射身为痛 不？”

阿难言：“甚痛，甚痛！世尊！”

佛言：“人持恶 意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为 人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人，当 视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人 有戒德者，感动诸天，天龙、鬼神莫不敬 尊。寧投身火中、利剑割肉，愼莫嫉妒人之 善。其罪不小，愼之！愼之！”

阿难复白佛言：“为 人师者，为可得诃遏弟子，不从道理，以有 小过，遂之成大，可无罪不？”

佛言：“不可！ 不可！师、弟子義，義感自然，当相讯厚，视 彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行， 勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼；弟子亦 尔。二義真诚，师当如师，弟子当如弟子， 勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧 身。为人弟子，当孝顺于善师，愼莫擧恶 意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比 丘僧、向父母无异，天所不覆，地所不载。观 末世人诸恶人辈，不忠不孝，无有仁義，不 顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不 自止恶，嫉贤妒善，更相沮壞；不念行善， 强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道 意，令不得行；贪欲务俗，多求利业，积财 自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中，饿鬼、 畜牲，未当有此。于世何求念报佛恩？当 持经戒，相率以道。道不可不学，经不可不 读，善不可不行。行善佈德，济神離苦，超 出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过 证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有 证，可不愼耶？”

阿难复白佛言：“末世弟子，因 缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天 中天！”

佛言：“阿难！有受佛禁戒，诚信奉行， 顺孝畏愼，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨 善，心口相应，可得为世间事，不可得为世 间意。”

阿难言：“世间事、世间意，云何耶？天 中天！”

佛言：“为佛弟子可得商贩营生利 业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理，不 违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是 为世间事也。

“世间意者，为佛弟子不得卜 问、请祟、符咒、𥜒怪、祠祀、解奏，亦不得择良 日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当 启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人， 道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬 伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善 者耶？

“道之含覆，包弘天地，不达之人， 自作罣碍。善恶之事，由人心作，祸福由 人，如影追形、响之应声。戒行之德，应之 自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与 天参德；功勋巍巍，众圣嗟歎，难可称量！ 智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度 世之道。”

阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著 地：“唯然，世尊！我等有福，得値如来，普恩 慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛 言至真，而信者少，是世多恶，众生相诅， 甚可痛哉！若有信者，若一若两，奈何世 恶，乃弊如此！佛灭度後，经法虽存而无 信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙？唯 愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。”

阿难因 而谏颂曰：